En los años sesenta se inició lo que Monsivais denominó “el grado xerox de la lectura” y con él la fragmentación de los libros y sus perdidas de contexto y autoría. García Canclini sigue este proceso tanto en sus tiempos largos, en lo que se refiere a las discusiones sobre la lectura, como en la etapa de Internet donde su impacto sobre la lectura, los sistemas de información tradicionales, las teorías abarcativas, se articulan sobre nuevas maneras de concebir el conocimiento en el marco, que hoy parecieran exigir la globalización en sus múltiples encrucijadas.

De la extensa charla que tuvieron en Princeton en el 2002, dos grandes de la literatura argentina contemporánea: Piglia y Juan José Saer, se desprende este fragmento donde ambos, rompiendo puntos básicos de la crítica literaria, ingresan, desde las agudas preguntas de Piglia y los desarrollos memoriosos de Saer, en el extraño Mundo de los (sus) personajes.
Como esta revista tiene como objetivo no encuadrarse en falsos estereotipos sobre la comunicación y la información sino trabajar en todas las exploraciones que los humanos, produciendo o analizando, escriturales o no, va este diálogo entre dos escritores sobre sus ficciones/realidades...Gracias Ricardo, Gracias Juan ( allá arriba). A.F.

Fragmento de un libro en preparación de Renato Ortiz sobre el relativismo cultural y los problemas que este concepto fue planteando en los desarrollos de la antropología a partir de Boas. Revisión crucial, así como la de los temas de unidad cultural y de identidades sociales que supone , en una etapa histórica como la actual, en la que se han intensificado los contactos entre diversas culturas. Esto en diversos planos que van de las migraciones indocumentadas y los problemas de frontera al turismo, y que muchas veces derivan en secuelas de racismo, etnocentrismo, discriminación y guerra.

Los permanentes homenajes a la diversidad cultural que encontramos hoy, no sólo de parte de los gobiernos y la instituciones públicas internacionales, sino también de organizaciones del ámbito empresarial de las industrias culturales, son inversamente propocionales a lo que sucede en el plano de las políticas que protegen y estimulan esa diversidad. Dice Martín Barbero ante los desafíos de la diversidad cultural-con su carga no olvidemos de las casi seis mil lenguas- y su posibilidad de articular esa diversidad con su fuente de conocimiento. La relación entre la convergencia y las redes son analizadas en el marco de las propuesta de políticas culturales.

A veces hay pequeños textos que iluminan búquedas. Este es el caso de esta carta de Héctor (Toto) Schmucler, uno de los pioneros en los estudios en comunicación y cultura, donde recuerda sus experiencias con alambres y habilidosos cuando, para ganarse la vida, recorría en su viejo Chevrolet 1931 los caminos del interior del país.

En los últimos años el crecimiento del mercado hispanoparlante en los Estados Unidos (aproximadamente 40 millones de habitantes) ha hecho que se visualice como un importante sector de consumo. El marketing étnico se ha desplazado tanto hacia lo material como hacia lo simbólico en sus estrategias de oferta. En este marco se inscribe la producción cinematográfica que López Pumarejo y Mazziotti analizan en sus productos, especialmente en Ladrón roba ladrón, en el marco de la producción para ese mercado, examinando tanto sus estructuras narrativas como su desarrollo industrial.

Las nuevas tecnologías de intercambio de archivos están desafiando al mercado de la industria fonográfica. Frente a ello, se perfilan nuevas políticas que deberán incorporar tanto el derecho de los creadores a recibir una compensación por su trabajo, como así también el derecho de la sociedad a bienes culturales comunes. Geroge Yúdice presenta con gran claridad esta problemática que enfrenta a quienes reclaman el derecho a la creatividad, con los grandes sellos que buscan reducir el riesgo de fracaso en el mercado.

En medio de su amplia vida de escritor, geógrafo, viajero, Cazenave fue construyendo, con una poética muy libre, momentos, historias, memorias del árido y duro oeste pampeno con su cruces entre indios, criollos y gringos en II tierras de la memoria. El Evangelio, según San Esteban y otros cuentos. De ahí es este relato sobre la búsqueda de agua que, publicado por Ediciones La Travesía en La Pampa, difícilmente llegue a Buenos Aires, corazón de nuestra cultura hipercentralizada.

En el presente artículo, Renato Ortiz presenta un homenaje a Octavio Ianni: un teórico de lo social que avanzó por los distintos compartimentos de las Ciencias Sociales sin tener en cuenta los límites de las fronteras instituidas. Ello le permitó abordar, con gran complejidad, ese movimiento que atraviesa las naciones, los pueblos y las culturas, denominado proceso de globalización. Octávio Ianni fue parte de una generación de científicos sociales formada en la década de 1950 en la Universidade de São Paulo, que fue decisiva para la consolidación de la sociología en Brasil: Florestan Fernandes, Fernando Enrique Cardoso, Fernando Novais, José de Souza Martins, Paul Singer, Gabriel Cohn, João Manuel Cardoso de Melo, nombres sumados a los precedentes Sergio Buarque de Holanda y Caio Prado Junior. Dicho grupo de científicos sociales asumió la tarea de modelar un nuevo estilo de analizar y explicar la realidad brasileña.

        Estimados amigos: no quiero dejar de disculparme por el atraso del número 2 de Alambre que tendría que haber salido en octubre de 2008. Pero esto se debió a una grave enfermedad de la que recién ahora estoy saliendo. Con todo me alegraba ver avanzar la revista que, según el Analytics de Google, a esta fecha tiene una llegada a 72 países, con 46.000 páginas vistas y 31.000 visitas.
        Pude completar este número gracias a la colaboración de Gabriela Costanzo, Magdalena Doyle, Francisca Hollmann y Darío Drucaroff, así como a las columnistas Laura Siri y Graciana Vázquez Villanueva. También quiero agradecer el apoyo del Comité Asesor y de los colaboradores de éste número. Por eso: gracias.
Aníbal Ford
aford@fibertel.com.ar